中国古代婚礼素材
中国古代婚礼相关资料
一、秦汉时期的嫁娶风尚与婚姻现象
（一）反对嫁娶侈靡的有识之士
这种嫁娶侈靡之风在当时就为一些有识之士所反对。例如戴良嫁女时，仅以竹方笥为奁器，陪嫁的只有疏衣、布被、竹笥、木屐；鲍宣娶富豪之女少君时，因不满妻子丰厚的妆资，妻子便退回华衣美服与侍从，换上布衣随他归乡。不过在当时的社会背景下，像戴良、鲍宣这样的人并不多见。
（二）兴起的闹新房风俗
汉代闹新房的风俗已经兴起，宾客们往往饮酒欢笑、言行无忌。《群书治要》引仲长统《昌言》记载：“今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”
据记载，汉代汝南人杜士娶妻时，朋友张妙在闹新房时开玩笑，将杜士捆起捶打20下，还把他的手足高悬于梁，竟导致杜士一命呜呼。
（三）几种值得注意的婚姻形式
1. 盛行的多妻制
秦、汉及以后的封建贵族、地主多妻制颇为盛行，除正妻外，还有小妾、少妇、傍妻、小妇、下妻、外妇、傅婢、御平等多种名义，且数量往往不止一人：
- 《汉书·元后传》记载王禁“好酒色，多取傍妻”；
- 《汉书·孔光传》提到定陵侯淳于长被诛后，其“小妻乃始等六人皆以长事未发觉时期去或更嫁”；
- 《后汉书·梁节王畅传》记载“臣畅小妻三十七人”。
民间无子买妾也很寻常，如《风俗通》记载陈留一九十岁的富室老翁，因无子娶田家女为妾。这种现象是男子统治压迫女子的畸形体现，期间也滋生诸多丑闻秽事：王商与父傅婢私通、夏侯婴之子与父御婢通奸后自杀、张彭祖被小妾毒害、淳于长与寡居的许皇后姊私通并纳为小妾等。封建社会中多妻合法，仅在父丧期内娶妾才会触犯礼法受罚，如赵孝王刘乾因居父丧私纳小妾被削县。
2. “亲上加亲”的重亲婚姻
重亲即婚姻之家再结婚姻，可分为三种：姻家恒为姻家、婚家恒为婚家、姻家与婚家互为婚姻。这种形式多实行于王室、贵族，民间也有但记载较少。
重亲会结成复杂的关系网，实质是双方为了政治、经济上相互扶持，婚姻往往以家族利益为前提，而非爱情结合。甚至会出现不同辈之间通婚的情况，并非疏忽，而是家族利益凌驾于辈份讲究之上。
3. 不避同姓的通婚现象
周制讲究同姓不婚，但汉朝人结婚似不避同姓：
- 《汉书·王诉传》记载王莽的妻子是王咸之女，王莽与妻子同姓；
- 《通典》记载吕后的妹妹嫁给吕平，同样是同姓通婚。
以现代科学来看，同姓未必有近血缘关系，并非不可，但汉代血缘关系很近的不同辈通婚（如亲母舅娶外甥女等），既可能是政治利益优先的结果，也可能是古代血缘婚的回光返照。
（四）绝婚与改嫁改娶
汉代至魏晋南北朝之际，绝婚（离婚）与改嫁改娶之事甚多，既体现出封建礼法与贞节要求的萌始、男子及宗法制度对女子的压迫，也可见当时在婚姻解除与再嫁方面有一定自由度，与宋、元、明、清时期不同。绝婚的常见情况有：
- 无子被弃：“不孝有三，无后为大”是七弃（七去）之一，如应顺为帮无子的好友许敬“去妻更娶”，但无子未必是女方的问题，这种做法对女性极不公平。
- 口舌之故被弃：女方因言语引发家庭矛盾被弃，属于七弃中的“口舌弃，离亲也”。如陈平之兄因嫂嫂抱怨陈平不事生产，便将嫂嫂逐出家门，体现出“兄弟如手足，妻子如衣服”的男权思想。
- “盗窃”被弃：七弃中的“盗窃弃，反义也”，但所谓“盗窃”往往是小事。如王吉因妻子摘了邻家伸到自家院子的枣给自己吃，便与妻子离婚，视婚姻与女子如草芥。
- 嫉妒被弃：七弃中的“嫉妒弃，乱家也”。如冯衍因妻子任氏凶悍忌妒，不许他畜养媵妾且虐待前妻子女，便将其逐出，还写信给妻子的弟弟说明原委，信中充满大男子主义思想。
- 德行差被弃：如汝敦的嫂嫂贪心独占家产，哥哥感悟后将她休弃，却未想过帮助教育妻子，仍是男权思想作祟。
- 不得于父母被弃：因未侍候好公婆或被公婆偏见对待被弃，例子有：
- 鲍永因妻子在继母面前叱狗便将其休弃；
- 姜诗的妻子因大风未能及时取回婆婆爱喝的江水，便被丈夫斥责离弃，违背人情人性。
- 政治原因弃妻：如大将班超因被大臣李邑诽谤“拥爱妾，抱爱子，安乐”，可能因此弃妻。
二、传统婚礼核心习俗
（一）交杯酒与结发夫妻
1. 交杯酒的由来与寓意
“合卺”是交杯酒的前身，始于周代。卺是将一个匏瓜剖成的两个瓢，新婚夫妻各执一个共饮苦酒，象征夫妻合二为一、永结同心，也寓意同甘共苦，正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”
宋代以后，合卺演变为交杯酒：用彩绸或彩纸联接两个酒杯，夫妻互换酒杯共饮，象征连成一体。饮后将酒杯掷于床下，若一仰一合则被视为大吉大利。
如今农村婚礼的交杯酒形式简化，男女臂相勾、对视而尽，无论是在洞房还是婚礼现场，都承载着结永好、不分离的美好祝愿。
2. 结发夫妻的内涵
交杯酒后常举行结发之礼，古代称“合髻”，取新婚男女之发相结，仅适用于首次结婚的原配夫妻，再婚者不用。
“结发夫妻”的称呼保留至今，蕴含着对第一次爱情、第一次家庭组建的珍视，以及庄严神圣的缘份寓意，使婚姻双方产生义务与责任感，从古至今都备受人们尊重。
（二）闹洞房的习俗内涵
闹洞房是婚礼的高潮，分为文闹和武闹两种：
- 文闹：以文雅方式戏谑新娘，如出谜语、对对子、让新娘讲述恋爱经历等，妙趣横生；
- 武闹：方式粗野，不仅口出秽言还动手动脚，带有恶作剧性质。
民俗认为闹洞房可趋逐邪灵阴气、增强阳气，即“人不闹鬼闹”；同时也是对新婚夫妻机智与耐心的考验，能消除陌生感、融洽感情，还可增进亲友邻里间的沟通，营造喜庆热闹的氛围，契合中国人“热闹兴旺”的生活美学理想。
闹洞房起源甚古，《汉书》记载燕地“嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣”，最初可能源于“听房”，后演变为集体戏弄新娘的习俗，唐代已风行民间。
（三）洞房验贞的旧俗
随着儒学兴起尤其是宋代理学泛滥，妇女贞洁被极度重视，“洞房验贞”（又称“验红”“授巾”）习俗随之盛行：结婚之日，新娘母亲会送白色巾帕（喜帕），初行房事后，若巾帕见红则证明新娘是处女，新郎会捧盘展示，众人祝贺并送烧猪至新娘娘家；若未见红，新娘可能受辱终生，甚至被遣送回娘家。
古代文人常将此写入作品，如《西厢记》《邯郸梦》都提及相关情节。如今山西农村此俗已不多见，但仍有地方会在新婚次日将见红的毛巾放在显眼处，以示新娘为处女。