龙虎宗

一、起源与创建时间考证

龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。关于其创建时间，道书曾有两种记载：《汉天师世家》称建安二十年（215）张鲁降魏后，张盛南奔龙虎山嗣教；《历世真仙体道通鉴》则称西晋永嘉年间，张盛入龙虎山嗣教。

但这两种说法均不足信：据魏晋史籍记载，张鲁率全家降魏后，五子被封为列侯且“命婚帝族”，不太可能离开魏地前往吴地龙虎山创教，且史籍中张鲁五子并无张盛之名；即便张鲁确有张盛一子，假设建安二十年张盛十岁，到永嘉元年（307）已九十八岁，年事已高无力跋山涉水前往龙虎山。

按常理推测，永嘉之乱后张鲁子孙可能随晋室南迁，但缺乏史料佐证。直至南朝，史籍才出现张陵子孙的记载，如张陵九世孙张玄真、十世孙张景遡等十人，十二世孙张裕居虞山招真馆，但这些子孙均未居住在龙虎山。直至唐代中后期，才有张陵后嗣居龙虎山的记载：唐元和初进士吴武陵《龙虎山》诗中有“五斗米仙真有道”之句；唐咸通十二年（871）茅山道士邓启霞“诣龙虎山十九代天师，参授都功正一法箓”。据此推断，龙虎宗的开创时间约在唐中后期。

二、发展历程

1. 北宋时期：龙虎宗开始显露声势，先后有六位天师受封为“先生”，分别是二十四代张正随（真静先生）、二十五代张乾曜（澄素先生）、二十六代张嗣宗（虚白先生）、二十八代张敦翙（葆光先生）、二十九代张景瑞（葆真先生）、三十代张继先（虚靖先生）。
2. 南宋时期：三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生、仁静先生。
3. 元代时期：朝廷以官方名义承认张陵子孙的“天师”称号，并授予管领江南道教的职权。元世祖忽必烈灭南宋前曾与三十五代天师张可大联络，张可大预言其二十年后统一天下；忽必烈统一后于至元十三年（1276）召三十六代天师张宗演入朝，赐号并命其主领江南道教。此后历代天师均被封天师、大真人，执掌江南道教相关职权（荐举道官、奏请宫观赐额、度人入道等）。大德八年（1304）元成宗封三十八代天师张与材为正一教主、主领三山符箓，龙虎宗合并其他符箓派成为正一道，进入新发展阶段，支派玄教尤为兴盛。
4. 明中叶以后：龙虎宗逐渐衰落不振。

三、核心宗教特色

（一）以符箓见长

龙虎宗是道教“三山符箓”（茅山上清箓、阁皂山灵宝箓、龙虎山正一箓）之一。元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，在江南民间拥有众多信奉者。

（二）以斋醮仪式著称

宋元时期，多位天师常奉命为皇室设醮，或与其他道派首领共同主领醮典，为皇室祈福禳灾。这一时期的斋仪类书籍也多出自龙虎宗道士之手，如南宋道士留用光所撰《无上黄箓大斋立成仪》五十七卷。

四、龙虎山：龙虎宗的核心圣地

龙虎山原名云锦山，山清水秀。东汉中叶，正一道创始人张道陵及其弟子在此炼丹修道，传说“丹成而龙虎现，山因得名”，此后这里便成为传授道法的重要圣地，被誉为“道教第一仙境”“道教第一山”，在世界宗教史上地位重要。

龙虎山拥有丰富的文化遗迹：应天山象山书院是中国古代“顿悟心学”派的发源地；金龙峰马祖岩是禅宗大师马祖道早期参禅悟道的场所；仙水岩崖墓群是中国葬俗史上的奇观；“仙女现花”更是道教乃至世界第一绝景。

据记载，张陵后裔世居龙虎山，至今已承袭六十三代，历经一千九百多年。龙虎山鼎盛时期建有道观80余座、道院36座及数个道宫，堪称名副其实的“道都”。2010年8月2日，龙虎山与龟峰一同被列入《世界自然遗产名录》。