太一道

太一道是金初中国北方兴起的三道派之一，流传至元代后并入正一道。

基本概况

太一道又称太一教，创始于金熙宗天眷（1138～1140）初年，创始人为卫州（今河南汲县）人萧抱珍（？～1166）。萧抱珍得道后，以仙圣传授的秘箓济世救人，祈禳驱邪的法术无不立见成效，天眷初年其道法广泛传播，因此得名“太一教”。

关于“太一”的得名，有两种说法：

1. 取“元气浑沦，太极剖判，至理纯一”之义，彰显道教本源的纯粹性；
2. 因传承“太一三元法箓之术”，故以此命名教派。

太一道以道家思想修身养性，以巫祝之术服务世间，重视符咒秘箓、祈禳诃禁，为人消厄祈福，属于符箓道教流派。

历代掌教传承

初祖萧抱珍

太一道创立后，天眷初年便“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。因原有居所狭小，萧抱珍在卫州东三清院旧址修缮茅屋作为道庵。后来弟子侯元仙又在赵州及真定家中各建太一堂，以符药济人，将教派传至河北赵县、正定一带。

金皇统八年（1148），金熙宗听闻萧抱珍之名，召其入朝，赐所居道庵名为“太一万寿观”。萧抱珍于金大定六年（1166）逝世，临终前留下遗嘱：此后非萧姓嗣教者，必须改姓萧。元宪宗二年（1252），他被追赠为“太一一悟真人”。

二祖萧道熙（本姓韩）

萧道熙字光远，本姓韩，祖籍汴州（今河南开封），五代祖迁居卫州。金正隆（1156～1161）年间，韩氏全族修习太一教。他自幼被留养在道宫，受度为道士，后获“清虚大德”封号。

大定六年（1166）十一月，萧抱珍羽化，年仅十岁的萧道熙继承教位，改姓萧。大定九年（1169），朝廷为其立万寿额碑于太一万寿观，此后太一道声威大振，门徒日益增多，传播范围东达海滨。

大定十一年（1171），门徒李悟真请教“何为仙道”，萧道熙答曰：“做仙佛不难，只依一弱字便是尔，曰‘弱者道之用也’。”大定十四年（1174），他应金世宗诏令居中都天长观，次年春辞归乡里，后又住赵州太清观。大定二十一年（1181），他被召至内殿，金世宗问摄生之道，他答：“嘘噏精气，以清虚自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下当允执中道，恭己无为而已。”

大定二十六年（1186）秋，萧道熙向往栖身山林，将教事托付给王志冲后游历名山，不知所终。

三祖萧道冲（本姓王，原名志冲）

萧道冲字用道，博州（今山东聊城）堂邑人，祖父与父亲均受太一法箓。他自幼聪慧，十六岁时拒绝父亲安排的婚事，前往卫州拜萧道熙为师。

大定十六年（1176），朝廷普试僧道，他考中；十七年（1177）获授度牒，任卫州管内威仪、领教门事。大定二十六年（1186），萧道熙临终前认为门徒完颜志明敏但轻肆，不如王志冲纯粹廉正，于是将教事托付给他，王志冲改姓萧，成为第三代掌教。

不久，萧道冲被选往天长观任职，后因黄河泛滥冲毁汲县太一观殿宇，他返回汲县主持修缮。修复后，四方求教者络绎不绝，每年受箓门徒不下数千人。金泰和（1201～1208）年间，他因设醮祈皇嗣、驱蝗“有验”，被诏赐号“元通大师”。大安二年（1210），他从京师返回卫州，令弟子萧辅道嗣教后退居西堂，不再过问世事，贞祐四年（1216）逝世。

四祖萧辅道

萧辅道字公弼，号东瀛子，卫州人，是萧抱珍的再从孙，于金大安二年至贞祐二年（1210～1214）间嗣教。不久元兵攻占燕京，金都南迁开封，贞祐二年（1214）卫州城破，萧辅道辗转至河南鹿邑太清宫、柘城延祥观主持教务十余年。开兴、天兴（1232～1233）年间元兵进攻柘城，他北渡返回河北，先后主持新卫昭顺圣后祠和赵州太清宫。

1234年后，萧辅道在弟子张善渊、张居祐等人协助下，耗时近十年修复被战火焚毁的祖庭汲县太一万寿观，为教派恢复发展奠定基础。

元世祖忽必烈即位前，于1246年以安车征召萧辅道，召见时将他比作南朝陶弘景、唐代司马承祯，赐号“太一中和仁靖真人”，这标志着太一道获得元室承认，为元代发展开辟道路。宪宗二年（1252），忽必烈再次召见他，下诏追封萧抱珍真人号，将太一万寿观升为太一广福万寿宫。同年，萧辅道逝世。

五祖萧居寿（本姓李）

萧居寿字伯仁，道号淳然子，卫州汲县西晋里人，自幼喜爱道家之学，十三岁拜萧辅道为师。1238年受戒为道士，负责符箓科式事务。1252年，忽必烈召见萧辅道时，萧辅道举荐萧居寿才识明敏、志行淳和，请求传其为五代祖，萧居寿遵誓约改姓萧，获赐号“贞常大师”并授紫衣，同年冬萧辅道逝世后，他正式嗣教。

萧居寿掌教期间，受元室尊宠远超先辈：

• 宪宗九年（1259），忽必烈南巡亲临汲县太一广福万寿宫，慰问良久；
• 中统元年（1260）秋，获赐“太一演化贞常真人”号；
• 至元十三年（1276），获赐“太一掌教宗师印”；
• 至元十一年（1274），元世祖下令在两京修建太一广福万寿宫，岁供道众粟帛，太一道首脑机关由此迁至京城，极大推动教派发展；
• 元世祖命他兼承刘秉忠所传之术，主持太一六丁神祭祀，还应他请求封赠其先祖及部分徒众。

此外，萧居寿还曾向忽必烈进言。至元十六年（1279），他完成五昼夜祠醮后，建议忽必烈让皇太子参预国政，忽必烈欣然采纳，此后诏命太子参决朝政，萧居寿是此事的促成者之一。萧居寿于1280年逝世。

六祖萧全祐（本姓李）

萧全祐原姓李，父亲李守通是洺水（今属河北）人，他遵父命拜萧辅道为师。至元三年（1266），他受封“观妙大师”；至元十七年（1280）萧居寿临终时，受命嗣掌教位，后加封“承化纯一真人”。

至元末至元贞初（1294～1295），朝廷赐顺州（今河北顺义）四千余亩地及宛平县京西乡栗林作为太一道恒产，萧全祐于元贞二年（1296）在此修建太一集仙观。据陈垣先生考证，萧全祐在延祐三年（1316）仍在世，卒于该年至泰定元年（1324）之间。

七祖萧天祐（本姓蔡）

萧天祐原姓蔡，于延祐三年至泰定元年间嗣教。延祐二年（1315）他参加大都长春宫金箓大醮时，被称为“太一崇玄体素演道真人”；泰定元年（1324）参加崇真万寿宫金箓大醮时，已明确为“太一道嗣教七祖蔡天祐”。他与玄教大宗师吴全节交好，年岁相仿，但其掌教终止年份已不可考。

教区组织与传播范围

太一道留存资料有限，其宫观、道徒主要分布在河南、河北地区，山东也有零星分布（如嵫阳太玄观）。教区组织方面，除两京太一广福万寿宫作为首脑机关外，下设路、州、县各级地方宗教组织，但相关记载较少：

• 萧辅道弟子张善渊在定宗、宪宗时期，先后任真定路提点、卫辉路提点；
• 弟子张居祐在至元年间任卫辉路都提点；
• 三祖萧道冲掌教前，于大定十七年（1177）任卫州管内威仪。

并入正一道的历程

太一道传至七祖萧天祐后，便再无嗣教者及活动记载，推测其最终并入正一道，过程如下：

1. 职责交接的开端：至元十一年（1274）元世祖命萧居寿继刘秉忠主六丁神祠，此后该祠事成为太一道专职。但延祐元年（1314）起，六丁神祠事改由正一道士毛颖达（玄教大宗师张留孙弟子）担任，此时正值太一六祖萧全祐掌教末期，说明两派已开始交融。
2. 深度交融阶段：七祖萧天祐掌教期间，与正一道玄教大宗师吴全节交好，萧全祐、萧天祐虽仍掌太一道教务，但六丁神祠已由正一天师统一安排。
3. 最终并入：萧天祐之后未再设太一道掌教，结合惠宗至元四年（1338）顺帝敕正一道士郭宗纯主六丁神祠事的记载，可推断太一道在组织上最终并入正一道。