巫术资料大全

巫术总论

什么是巫术

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女性称为巫，男性称为觋。

巫术的分类

按性质分类

从巫术的性质角度，可分为黑巫术和白巫术：

• 黑巫术：嫁祸于人时施用的巫术，以加害他人为核心目的。
• 白巫术：祝吉祈福时施用的巫术，又称吉巫术，以趋吉避凶、祈福纳祥为目的。

按施行手段分类

从施行巫术的手段角度，可分为摹仿巫术和接触巫术：

• 摹仿巫术：以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。
  • 黑巫案例：怨恨某人时，制作写有其生辰八字的人形，通过火烧、投水、针刺刀砍等方式，企图致对方于死地。
  • 白巫案例：小儿常落井，做偶人代替小儿投入井中以破灾；上古稻花时节男女相会于田，促进稻谷结穗；人生疮时，将疮画在植物叶或黄纸上移走病患；白云观拴娃娃、民间“偷瓜”祈子等习俗也属此类。
• 接触巫术：利用事物的一部分或相关联物品求吉嫁祸的巫术手段，只要接触到某人的身体部分或用具，即可达到目的。
  • 祈福治病类：某人患病时，在病痛处放钱币或贵重物品丢在路上，认为病患会转移到拾者身上；姜原踩大人足迹生下周始祖弃，也属于接触巫术。
  • 黑巫案例：搜集仇人的头发、胡须、指甲及心爱之物以备加害；过去小孩子的名字不能随便告诉别人，否则会受制于人。
  • 彝族巫术对抗案例：奴隶主发现奴隶逃走，会请巫师把奴隶的破衣片放在石磨里磨，认为布片难磨，奴隶就找不到逃生路；奴隶则背小扇石磨顶在头上，让布片易磨，从而顺利逃跑。

巫术的应用

1. 祈求帮助

人们以特定方式祈求自然力或鬼神帮助实现目的，比如汉族求雨：
先拜龙王，若拜祭无效，便施巫术“胁迫”龙王降雨，如抬龙王游街、曝晒龙王、掏干井水等。

2. 招魂

用巫术招回失落的灵魂，适用对象不仅是人，还包括动物、植物：

• 基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂；汉族小孩生病，妈妈会拿小孩衣服去村外呼喊其名字招魂。
• 彝族为出走多年或客死异乡的长辈招魂：由巫师主持，站在高山上望向死者出走方向呼唤名字，同时用麻线佯装牵引死者灵魂归来。
• 壮族、毛难族等有亡人、情人招魂习俗：小伙子多请女巫，女巫头蒙被单请神附体，进入昏迷状态后代表情人与男子对歌倾诉。

3. 诅咒

借助语言魔力加害对方，常见形式有：

• 面对面诅咒，如“不得好死”“千刀万剐”等。
• 通过诅咒名字实施：傣族“放罗”巫术，从夫妻家坟地篱笆取两片竹，刻上挑拨夫妻关系的话语后放于对方竹楼下，认为三天内夫妻会失和；东北汉族和满族过去有蒸猫诅咒，失主把偷者的生辰八字、姓名写在纸上与猫一起蒸煮，诅咒偷者像猫一样不得好死。

4. 驱鬼

对鬼施行的攻击性巫术，广泛用于生产、建房、治病、丧葬中，是民间巫师的核心工作：

• 凉山彝族毕摩驱鬼：让病人坐在门口顶竹簸箕，毕摩大喊捉鬼，命助手将火塘灰撒向病人头顶驱鬼。
• 彝族苏尼驱鬼：在火塘边摆树枝贡品，绕火塘敲羊皮鼓请山神降临，突然打开陶罐口“捉鬼”，随后封罐并将“鬼”倒进火塘，还称要等竹筐能盛水时才让鬼回来。
• 汉族驱鬼方式：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等，后来很多被道教继承，符、剑、印、镜成为道士主要驱鬼工具。
• 凶死者驱鬼：黎族对凶死者畏惧，送葬走弯路让灵魂迷途，下葬用巨石压尸或木桩钉尸，防止灵魂返家扰乱家人。

5. 避邪

利用物件防止邪鬼侵犯的消极巫术，避邪物多装饰在建筑物、交通工具、生产工具上，或佩戴在身上：

• 普米族在门或墙上印石灰手印纹，认为是打鬼姿势，鬼见而生畏；门楣挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。
• 鄂伦春族在“仙人柱”上挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头护家。
• 苗族在门上挂米筛和鱼网：米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪；鱼网是捉鬼工具，鬼见了会避而远之。
• 图腾避邪：彝族多在门上画虎；我国西北和欧洲地区常挂马蹄铁；汉族的护身符、门神、镇宅宝剑等都是常见避邪物。

放蛊巫术

1. 什么是蛊

蛊是一种以毒虫作祟害人的古老神秘巫术，主要流行于我国南方各地及部分少数民族中。从字形看，是将许多虫子放在一个容器里。

• 孔颖达《十三经注疏》记载：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”
• 《本草纲目·虫部四》解释：蛊是由人喂养的毒虫，“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

2. 蛊的制作和种类

蓄蛊者多为妇女，蛊的种类繁多，常见的有：

• 金蚕蛊：最凶恶的一种。旧时福建部分县乡养金蚕迷信盛行，人们认为金蚕是无形虫灵，能帮人发财，但主人需告知其亏欠多少，否则金蚕会要求“买人”吃，作祟害人。制作方法是选蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或其他神秘时长）取出存于香炉中。金蚕可致人腹肿、七窍流血而死；不想养时可“嫁金蚕”，将包有银两、花粉、香灰（代表金蚕）的包裹放在路上，让贪财者拾取转嫁。
• 疳蛊：又称“放蛋、放疳、放蜂”，流行于广东、广西。制法是端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干研粉供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。
• 癫蛊：侗族流行，多将蛇埋土中生出菌类，用以使人癫狂。
• 肿蛊：使人腹部肿大。
• 泥鳅蛊：用蛊粉与竹叶浸泥鳅给人吃，使其中毒。
• 石头蛊、篾片蛊：用蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人体作祟引发恶疾。

3. 施蛊方法

施蛊多放入食物中，蛊女常把蛊下在饭菜里，《赤雅》记载：“蛊成先置食中，味增百倍”，且多放在第一块食物上。下蛊方式多样：

• 可以下虫本身，也可以下虫粪便或涎沫。
• 有时无需食物也可施蛊，刘南《苗荒小记》提到：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

4. 患蛊者的症状、验证及防治方法

• 症状：刘锡蕃记载，中蛊者或咽喉肿胀不能吞饮，或面目青黄日渐消瘦，或胸有积物咳嗽频发，或胸腹胀鼓肢体麻木，短则数日死，长则数月死。
• 验证方法：让患者嚼生黄豆，无腥味则中蛊；少数民族地区常用嘴里含鸭蛋白，其上插银针，若鸭蛋白和银针变黑则中蛊。
• 预防方法：蛛网灰尘之家疑为养蛊之家，忌往来；就食时若主人先用筷子敲杯碗再盛饭，疑为施蛊，需小心可不食或道破；外出就食随身携带大蒜，不饮酒（蛊入酒难治）。
• 解蛊方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水或石榴根水泻毒；金蚕最怕刺猬，可入药治蛊；古医书有多种医蛊偏方；道破法也有效，如苗族妇女卖刺梨给小孩，买时先问“中有蛊否”，答“无”则无害；据说蛊怕刺猬，带刺猬入养蛊之家，蛊会被擒。

放蛊的目的多半是消解怨气，有时也作为保护措施，如壮族有人怕别人偷食物便放蛊，盗者立毙，反而“杀人多者，蛊益灵，家益蓄”。

道法符箓与古代巫术

道教由先秦巫术发展而来，相较于佛教重“理”，道教更重“术”（操作性），道法符箓便属于法术的一种。先秦巫术虽无道符，但几乎所有先秦巫术都能在道符中找到对应，巫术入道后常以符箓形式呈现。早期道教（先秦两汉之际）的巫术方法多样，名称不一，主要有以下几类：

• 方：即方法、方术，又称方数、方技、方略。如汉武帝时方士李少君以祠灶、谷道、却老方晋见皇帝；淳于意学习方技，涵盖医经、房中、神仙等内容。
• 法：与方互训，常“方法”合称，行使方术称“作法”“画法”，方术之书也称为“法”，又称法术。
• 术：本意为道路，引申为通神方式，又称术学、术艺。如汉武帝时方士李少翁以术夜致王夫人形；樊英以术艺灭火，天下称颂。
• 数：本指数数，因古代占卜靠数数定吉凶，故又称术数，包含形法、杂占、蓍龟、五行、历谱、天文等类别。
• 道：引申为通神方法，掌握方法者称“有道”“得道”，这类人叫“道士”“道人”，又称道艺。

早期道法虽未以符箓为表现形式，但成为后来道法符箓的雏形，几乎所有道法符箓都能找到早期法术的痕迹。

古代夏民族的巫术

中国古代夏民族的巫术与“六六循环”历法紧密相关：

• 他们将一年分为十个月，每月三十六日，三十六日又分为六组，按火、土、土、金、水、木循环，其中火日、木日大吉，水日大凶，降神作法、祈福治病都要依此挑选日子。
• 如今流传的年龄凶年传说，便是“六六循环”的遗迹，比如“三十三，乱刀斩”“七十三，过土关”：
  • 一岁起循环次序为土、金、水、木、火、土，三十三岁刚好轮值水日，故认为大凶。
  • 七十三岁刚过完七十二岁的土，又轮值土日，因此称为“过土关”，老年人对此十分忌惮。
• 民间禳解方法是“瞒太岁”：祭祀六十太岁时，每人有自己的“本生太岁”（出生年份的太岁星君），到了不祥年份，去祭祀比自己生年早一年的太岁，企图欺瞒上天，谎称已度过凶年。