红楼诗词曲赋鉴赏素材
红楼梦诗词曲赋鉴赏
正册判词之五
画：一块美玉，落在泥污之中。
判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
[注释]
这一首是写妙玉的。
- 洁：既是清洁之意，也是佛教标榜的“净”。佛教认为杀生食肉、婚嫁生育等行为皆不洁净，人心亦难纯净，世间少有真正洁净之地，唯有菩萨居处才算“净土”，故佛教又称“净教”。
- 空：佛教倡导看破红尘，领悟万境归空的道理，有“色不离空，空不离色；色即是空，空即是色”（《大般若经》）等言论，皈依佛教也叫“入空门”。
- 金玉质：喻指妙玉的身份。贾家仆人提及她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好”（第十七回）。
- 淖（nào）：烂泥。题咏后两句与册子所画寓意一致，指妙玉流落风尘，并非续书所写的被强人用迷魂香闷倒奸污后劫持、途中不从遭杀。据南京发现的靖氏藏本《石头记》脂批新线索，妙玉大概率随贾府败落，被迫结束带发修行的依附生活，最终落得“瓜州渡口……红颜固不能不屈从枯骨”（据周汝昌校文）的悲剧结局。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·世难容》。
正册判词之六
画：一恶狼，追捕一美女――欲啖之意。
判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
[注释]
这一首是写贾迎春的。
- 子系中山狼：“子”是对男子的尊称，“系”即“是”，“子”“系”合为“孙”，隐指迎春丈夫孙绍祖。语出无名氏《中山狼传》：赵简子在中山打猎，一只狼将被杀时被东郭先生救下，危险解除后狼反而想吃掉东郭先生。后世遂用“中山狼”指代忘恩负义之人，此处用以刻画孙绍祖——他家曾巴结贾府、受贾府恩惠，后来家资饶富、在京袭职并于兵部候缺题升后，便猖狂得意、胡作非为，反咬一口虐待迎春。
- 花柳质：喻指迎春娇弱，经不起摧残。
- 一载：指迎春嫁到孙家的时间仅一年。赴黄粱：与元春册子中“大梦归”同义，指死亡。“黄粱梦”出自唐代沈既济传奇《枕中记》：卢生睡在神奇枕上，梦见自己荣华富贵一生，年过八十而死，醒来时锅里的黄粱米饭还未煮熟。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·喜冤家》。
正册判词之七
画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
[注释]
这一首是写贾惜春的。
- “勘破”句：语带双关，表面指春光短促，实则指惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）皆好景不长，令惜春深感人生幻灭。“勘”即察看。
- 缁衣：黑色衣服，僧尼穿黑衣，故出家又称“披缁”。据见过下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非续书所写的取代妙玉地位，在花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有丫头紫鹃自愿服侍。
- 青灯：因灯火青荧而得名。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·虚花悟》。
正册判词之八
画：一片冰山，上有一只雌凤。
判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
[注释]
这一首写王熙凤。
- 凡鸟：合起来是“鳳（凤）”字，点王熙凤之名。出自《世说新语·简傲》：晋代吕安拜访嵇康，嵇康不在家，其兄邀吕安进屋，吕安不进，在门上写“凤”字离去。嵇康之兄以为是夸赞自己为神鸟，实则吕安嘲笑他是“凡鸟”。此处反用其意，以“凡鸟”隐指“凤”，只为表达委婉。
- “一从”句：因不知原稿中王熙凤的结局，此句有多种猜测。脂批称用“拆字法”，但未说明拆法。吴恩裕先生在《有关曹雪芹十种·考稗小记》中提出：凤姐对贾琏最初言听计“从”，继而可发号施“令”，最终事败被贾琏“休”弃，故有“哭向金陵事更哀”。结合脂批线索，凤姐被贾琏休弃可信，“金陵王”是她的娘家，与末句契合。画中“冰山”喻指其独揽大权的地位难以持久，典出《资治通鉴·唐玄宗天宝十一年》：有人劝张彖拜见杨国忠谋富贵，张彖称“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无所恃乎？”“雌凤”则指她失偶孤独。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·聪明累》。
正册判词之九
画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。
判词：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
[注释]
这一首是说贾巧姐的。
- “势败”二句：曹雪芹佚稿中贾府后来“一败涂地”“子孙流散”，故言“势败”“家亡”。那时出身显贵也无济于事，骨肉亲人亦翻脸不认，当指巧姐被“狠舅奸兄”卖入烟花巷。脂批云：“非经历者，此二句则云纸上谈兵，过来人那得不哭！”揭示此情节与作者、批者的生活经历相关。
- “偶因”二句：程高本作“村妇”，应为嫌原句直露而改。刘姥姥进荣国府告艰难，王熙凤给了她二十两银子；后来贾家败落，巧姐遭难，幸得刘姥姥相救，故称刘姥姥为巧姐的恩人。脂批提到刘姥姥“有忍耻之心，故后有招大姐事”（甲戌本第六回），又说巧姐与板儿有“缘”（庚辰本第四十一回），当指二人后来结为夫妻，过自食其力的劳动生活。续本则写巧姐嫁给家财万贯的周姓大地主，将“荒村野店”写成地主庄院，与作者画中预示之意相悖。“偶”指贾府本无心济贫，凤姐惯于搜刮聚敛，对刘姥姥只是偶施小恩小惠；“巧”语意双关，既指凑巧，也指巧姐。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·留余庆》。
正册判词之十
画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
[注释]
这一首是写李纨的。
- “桃李”句：借此喻李纨早寡，她生下贾兰不久，丈夫贾珠便去世，短暂的婚姻生活如春风中的桃李花，结出果实后景色便完结。此句还暗藏其姓名：“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
- “到头”句：喻指贾兰。贾府子孙后来皆不成器，唯有贾兰“爵禄高登”，母亲也因此显贵，画中景象正对应此意。
- “如冰”二句：李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，却不值得羡慕。她早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福时，却已“昏惨惨，黄泉路近”，最终只是白白成为他人谈笑的材料。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·晚韶华》。
正册判词之十一
画：一座高楼，上有一美人悬梁自尽。
判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
[注释]
这一首是写秦可卿的。
- “情天”二句：太虚幻境宫门上有“孽海情天”匾额，借幻境说人世间风月情多，是揭露封建大家族黑暗的托词。“幻情身”指幻化出象征风月之情的女身，暗示警幻仙姑称为“吾妹”“乳名兼美，表字可卿”的仙姬，是秦可卿幻化的形象。程高本作“幻情深”，“深”为错字；“幻”此处作动词，与“幻形入世”“幻来亲就臭皮囊”用法相同。作者讳言秦可卿引诱宝玉，假托梦魂游仙，称这是两个多情之人相遇的结果。
- “漫言”句：不要说不肖子孙都出自荣国府（指宝玉）。
- “造衅”句：坏事的开端实则在宁国府，意思是引诱宝玉的秦可卿堕落，始于她与公公贾珍的暧昧关系，这首先要由贾珍等人负责。“衅”即事端。作者初稿曾以《秦可卿淫丧天香楼》为回目，写贾珍与秦氏私通，有“遗簪”“更衣”等情节，丑事败露后秦氏羞愤自缢于天香楼。作者长辈、批书人畸笏叟出于维护封建大家族利益的立场，命作者删去此情节，原稿删去天香楼一节四、五页文字（约二千字），成如今所见版本，但作者故意留下痕迹，如画中“美人悬梁自缢”便是明证。
[鉴赏]
参见《红楼梦曲·好事终》。
[备考]“情榜”中有六十名女子吗？
金陵十二钗册子在第五回分为正册、副册、又副册三等：正册十二钗齐全且各有曲子，副册仅举香菱一人，又副册写了晴雯、袭人二人，其余未提及，且已写人物也未明说身份。脂批多次提到小说原稿末回是“警幻情榜”，榜上备列女子名字，按理只有三十六人入册，但部分红学家认为不止此数，册子也不止三等，提出“正、副、又副、三副、四副”五等共六十人的说法，胡适称“情榜”“大似《水浒传》的石碣，又似《儒林外史》的幽榜”，此说实则有误，需辨正：
册子仅三等，五等说不成立
小说第五回有明文交代：宝玉问“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻答：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉疑惑金陵女子众多为何仅十二人，警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之，下边二橱则又次之，余者庸常之辈则无册可录矣。”宝玉随后看到“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”。
除这三等外，“余者庸常之辈，则无册可录矣”，表述明确。且“又副册”已录丫头，十二名丫头作代表已足够，再添二十四名丫头无必要。甲戌本《石头记·凡例》提到“金陵十二钗”时仅说“上、中、下女子”，与警幻所言“上、中、下三等女子之终身册籍”相合，可见五等列名之说不可轻信。
五等说的来源与误解
五等说源于两条脂批：
- 庚辰本（戚序本略同）第十七、十八合回出妙玉时，双行夹批称：“妙卿出现。至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，去秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人。雪芹题曰：《金陵十二钗》，盖本宗《红楼梦十二曲》之义。后宝琴、岫烟、李纹、李绮，皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词，乃晴雯、袭人、香菱三人而已，余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、茜雪、平儿等人无疑也。观者不待言可知，故不必多费笔墨。”
- 紧接上批的朱笔眉批：“树处（抄误）十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回‘警幻情榜’，方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。”
五等说唯一依据是畸笏叟批语末句，但这是误解：畸笏的眉批针对夹批“总未的确”之处，指出夹批者因未看到末回“情榜”而主观“漫拟”。实则夹批所列正册十二钗完全正确，又副册所举丫头也大体恰当，唯有副册“漫拟”有误——夹批将香菱归入又副册，又以“陪客”定副册名单，这与甲戌本第三回眉批“甄英莲乃副十二钗之首”矛盾，且小说中宝玉是掷下又副册后另拿副册，香菱不可能在又副册。
批语开头的“树处”是抄误，周汝昌以靖藏本互校认为是“前”的草书形讹，实则应为“副册”的形讹，“处”是“册”的讹写，即“副册十二钗总未的确，皆系漫拟也……”，畸笏是说夹批漫拟的副册四人不确，只有看到末回才知副册中第一、二、三、四名芳讳。他用“正副（首副）、再副及三、四副”易混淆的表述，又无标点，才被误解为五等册子、六十人。
仙宫房内对联（第五回）
对联：幽微灵秀地，无可奈何天。
[说明]
宝玉看过册子后，被警幻携至仙宫房内，房内壁上悬着这副对联。
[注释]
- “幽微”句：指此处是人迹罕至、飞尘不到的绝美境界。
- “无可”句：此处“无可奈何”与《红楼梦曲·引子》中“奈何天”的愁闷之意不同，指光景奇绝令人不知如何是好，化用《牡丹亭·惊梦》“良辰美景奈何天”之意。“天”与“地”互文，皆指所在，即“洞天福地”“别有天地”之“天”。
[鉴赏]
警幻称宝玉看了册子“尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟”。这副对联作为仙宫陈设的一部分，既渲染了令人迷醉的环境，也暗示“跳出迷人圈子”之难。宝玉后来终“悟”人生虚幻、决然“悬崖撒手”，实则是现实碰壁后的结果。
红楼梦曲（第五回）
[说明]
《红楼梦曲》共十四支，含引子、十二支分咏金陵十二钗的曲子、尾声。中间十二曲暗寓各人身世结局与评论，和《金陵十二钗图册判词》一样，为了解人物命运、情节发展及四大家族覆灭提供重要线索。曲子由太虚幻境十二个舞女奉警幻之命演唱，宝玉“一面目视其文，一面耳聆其歌”，却仍不解其意。
引子
曲文：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓，趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
[说明]
宋元说唱艺术的首支曲子通称“引子”，此处用以概说《红楼梦曲》的创作缘由。
[注释]
- 开辟鸿蒙：开天辟地以来，“鸿蒙”指古人设想的大自然原始浑沌状态。
- 情种：即情痴，指感情深挚之人。
- 风月情：见《孽海情天对联》注，指人世间的风月情缘。
- “趁着这”句：“趁着这”三字在庚辰本、程高本中脱漏，戚序本抄成双行混同批语，可知原稿为小字衬字。奈何天：指良辰美景令人无可奈何的日子。
- 遣：排遣；愚：自谦词；衷：衷曲、情怀。
- 怀金悼玉：“金”指代薛宝钗，“玉”指代林黛玉，实则涵盖“薄命司”所有女子。曲子作者称怀念存者、伤悼死者，故演出此曲。程高本改“怀”为“悲”，是不察原意的妄改。
[鉴赏]
《红楼梦》第四回“把笔悲伤说世途”（脂评诗句）被安排得似插曲，第五回则通过警幻册籍和曲子点出《金陵十二钗》《红楼梦》两个书名，暗寓人物命运，反复强调“情”，以此营造“非伤时骂世之旨”“大旨不过谈情”的假象，正如脂砚斋在楔子批语中所说“作者之笔狡猾之甚”，提醒观者“万不可被作者瞒蔽了去”。
我们需透过“情种”“风月情浓”等表象，看到人物命运受社会制约，进而认识封建社会必然灭亡的历史命运。同时，小说强调“情”在当时有积极意义：宣扬民主性人本主义思想，批判作为封建统治支柱的理学，这与清初洪升《长生殿》引子将全剧归结为“情而已”一脉相承。
“怀金悼玉”曾被曲解，实则“金”“玉”确指宝钗与黛玉。曹雪芹虽有阶级局限，但他遵循现实主义创作方法，未按个人爱憎塑造人物，而是如实描绘现实，这正是其伟大之处。
终身误
曲文：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
[说明]
这首曲子写贾宝玉婚后仍难忘林黛玉，薛宝钗徒有“金玉良姻”虚名，实则终身寂寞，曲名《终身误》正含此意。
[注释]
- 金玉良姻：符合封建秩序与家族利益的“美满婚姻”，特指宝玉与宝钗的婚姻。小说中薛宝钗的金锁是癞头和尚所送，上面的吉利话与宝玉衔来的通灵玉篆文“是一对儿”，薛姨妈也说“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。
- 木石前盟：“金玉良姻”的对立面，指宝玉与黛玉建立在反抗封建礼教基础上的爱情。作者虚构二人前世旧缘：绛珠草为酬报神瑛侍者甘露灌溉之恩，要“把一生所有的眼泪还他”。此句摹写宝玉婚后所言，与他梦中喊骂“什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’”（第三十六回）意近。
- “空对”句：宝玉与宝钗虽为夫妻却无爱情。“雪”是“薛”的谐音，兼喻宝钗性格冷漠；以“山中高士”比宝钗，也暗含对她自命清高、矫情做作的讽刺。
- “世外”句：“世外仙姝”指林黛玉本为绛珠仙子，暗寓其已离世；“姝”即美女，“林”指林黛玉。
- 齐眉举案：出自《后汉书·梁鸿传》：梁鸿家贫，妻子孟光每次送饭都将食盘举至眉高，后以“举案齐眉”为封建妇道楷模。此处指宝玉与宝钗维持着相敬如宾的表面虚礼，宝玉始终不满，故言“到底意难平”。“案”指有足的小食盘。
[鉴赏]
象征封建婚姻的“金玉良姻”与象征自由恋爱的“木石前盟”，均被癞僧神符、警幻仙册注定，宝黛悲剧与贾薛结合皆有必然性——在封建宗法社会，违背封建秩序与礼教、追求基于理想志趣的自由爱情无比艰难。
封建压迫可强制人处于不愿之地，却无法消除觉醒者的反叛：无爱的“金玉良姻”无法抚平宝玉的精神创痛，也无法调和他与宝钗的思想冲突。最终宝玉万念俱灰弃家为僧，宝钗空闺独守抱恨终身，“金玉良姻”实则“金玉成空”，体现了曹雪芹对封建传统观念的大胆批判。
枉凝眉
曲文：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！
[说明]
这首曲子写宝黛爱情理想破灭、林黛玉泪尽而逝，曲名《枉凝眉》意为悲愁无用，即曲中所言“枉自嗟呀”，“凝眉”指皱眉悲愁的样子。
[注释]
- 阆苑（làng yuàn）仙葩：阆苑是传说中神仙居所，仙葩即仙花，此处指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。
- 美玉无瑕：指贾宝玉，他本是赤瑕宫神瑛侍者（瑛为玉之光彩，琼瑛瑶皆指美玉），也赞他心地纯良、无儒臭浊气。
- 虚化：成空、化为乌有。戚序本误作“虚花”，程乙本改作“虚话”，今从庚辰本。
- “一个枉自”二句：一个独自悲叹却无能为力（指黛玉），一个牵挂对方却白费心思（指宝玉）。此指脂批提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡之事，这是黛玉死亡的主要原因。“嗟呀”指悲伤叹息，“牵挂”指对处境不明之人的悬念。
- 水中月、镜中花：皆为虚幻景象，喻宝黛爱情理想美好却无法实现。
- “想眼中”几句：曹雪芹八十回后原稿有《证前缘》一回（靖藏本第七十九回批），写黛玉“泪尽夭亡”。据线索，贾府败落、抄没等变故发生在秋天，黛玉因宝玉获罪恸哭，自秋至冬、自冬历春，病势加重，未到夏天便泪尽而逝，实现了“眼泪还债”的诺言。程乙本删去“尽”字，实为不妥。
[鉴赏]
曹雪芹笔下黛玉之死与续书截然不同：续书将黛玉之死与婚姻误会挂钩，而原稿中黛玉死因与贾府败落这一“通部书之大过节、大关键”紧密相关——宝玉获罪出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，日夜悲啼耗尽生命泪水，报答了知己宝玉。
证据颇多：第二十五回凤姐当众打趣黛玉是贾家媳妇，脂批称“贾府上下诸人皆信定二玉是一段好夫妻”，若原稿如续书般施“调包计”，脂砚斋不会有此批语；曲子中写宝玉“空劳牵挂”却未提宝钗，也说明黛玉之死与宝钗无关。
续书将宝黛塑造成任人摆布的木偶，黛玉死时无泪，宝玉后来痛哭，完全违背了“眼泪还债”的原意。脂批明确指出黛玉之泪是为宝玉“不自惜”的行止而流，“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”，这才是“还泪”的真谛。
可惜原稿残缺，我们无法目睹黛玉之死的精彩文字，这是文学史上的巨大损失。
恨无常
曲文：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
[说明]
这首曲子写贾元春的命运，“无常”指死亡，曲名《恨无常》意为荣华正好时死亡突至，满心遗恨。
[注释]
- 荣华正好：指元春身为皇妃，享尽荣华富贵。
- 无常：佛教用语，指世间一切事物忽生忽灭、变幻不定，此处特指死亡。
- 万事全抛：指元春突然离世，抛下世间所有荣华与牵挂。
- 芳魂销耗：指元春魂魄消散。
- 天伦：指父母，此处元春在梦中向爹娘警示，要他们尽早从官场、富贵中抽身，避免家族败落。
[鉴赏]
曲子以元春的视角，写出了封建皇室妃嫔的悲剧：虽享尽荣华，却难逃“无常”命运，临终前只能在梦中警示家人退步抽身。这既揭示了封建权贵阶层的脆弱与虚幻，也暗示了贾府败落的必然——元春作为贾府的靠山，她的死亡是家族衰落的重要转折点，而她的警示也反映出作者对封建官场险恶的深刻洞察。