红楼诗词曲赋鉴赏四
红楼梦诗词曲赋鉴赏四
“护官符”删改的争议与损害
应该指出，“护官符”四句俗谚口碑句后所注小字，有些本子将它删去是不对的。因为门子的话中已明说，口碑“下面皆注着始祖官爵并房次”。注出官爵和房次，是为了具体说明四大家族的权力与财产分配情况，让看私单的人知晓他们在政治、经济上的显赫地位，落实这四句谚语之所指，是这张起着“护官符”作用的私单理所应有的文字。
脂本抄者误以为凡小字皆为批书人所加，便将原注混同于脂批：如甲戌本中，把原应在谣谚“下面”的注改移到谣谚旁边；原应与谣谚同用墨笔书写的内容，改为朱笔书写，与脂批无异。庚辰本前十一回删脂批只抄正文，结果连原注也当作批语一并删掉，这并非有意为之（庚辰本在《红楼梦引子》曲中把“趁着这奈何天”的前三字删去，也是因为作者将“趁着这”三个衬字按曲子格式写成小字，被抄者误作脂批）。
到了经后人大量涂改的迟出本子如程高本，情况则不同：它索性连门子所说“谣谚之下有注”的话也删得一干二净，这是有意为之。大概涂改者认为反正是小说，非记实事，何必如此琐碎；或是担心这样的注太具体，万一有挟怨影射某家之嫌，会招致麻烦，倒不如删去省事。可如此一来，这张本为备忘、“排写得明白”的私单，就变得像不揭底的谜语了。
说到后人删改对原书的损害，还应提到他们删去了“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣”后面的“扶持遮饰，皆有照应的”九个字。原书这九个字道出重要事实：四家之间不仅有姻戚血缘联络，更关键的是他们在政治上已结成利害荣枯休戚相关的帮派，他们的“荣”与“损”，实则是地主阶级内部派系斗争的结果。他们正是为建立这种政治上“扶持遮饰，皆有照应”的关系，才相互“连络有亲”，而非相反。像这种关乎封建主义政治本质和全书基本内容的话也被删去，曹雪芹的思想与小说的政治主题被严重歪曲的情况，可想而知。
第五回相关诗词联赋鉴赏
标题诗《春困葳蕤拥绣衾》
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
说明
此诗见于戚序本、蒙府本、梦稿本第五回正文开头，有“题曰”字样，是曹雪芹所作的标题诗，为贾宝玉梦游太虚幻境而作。
注释
- 葳蕤：花草茂密下垂的样子，引申为委顿不振。绣衾：绣花被子。
- 华胥境：即仙境。华胥是神话中庖牺氏的母亲，她遇异迹而孕生下庖牺。《列子》记载：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。”
评说
作者写宝玉梦游幻境，除通过他翻看《金陵十二钗册子》、听唱《红楼梦曲》预示群芳命运外，还写他领受警幻所训男女之事。不少研究者认为这隐写宝玉与秦氏有不正当关系，甚至说下一回宝玉与袭人云雨是“再试”而非“初试”，这恐怕是把梦游看得过于严重，未必符合作者原意。
作者要传达的，只是宝玉已跨过性懵懂阶段，步入性成熟的青春期。生理变化并非孤立发生，外界影响是重要促成因素：秦可卿本是“风流”之人，宝玉随年龄增长，对亲近自己的温柔成熟女性产生爱慕与性冲动，十分自然。作者特意安排他在软甜温香、引人遐想的环境中拥衾入梦，让他在梦中完成这一标志性生理变化，设想周密、情理可信。
由此不难理解，警幻指给宝玉的“兼美”仙姬，“鲜艳妩媚似宝钗，风流袅娜如黛玉”，乳名兼美、字可卿，这正是宝玉平时对几位女性的潜意识反映。小说本有“情孽”之说，秦氏作为促使宝玉性意识觉醒的启蒙者，纵容宝玉在自己闺房卧榻午睡，使其开启情窦、招来无尽烦恼，自然可称“造孽”。作者原意不过如此，若求之过深，反而失真，也与小说描写抵触。至于秦氏“擅风情”与公公贾珍有染，那是另一回事；她对宝玉的态度或许带有诱惑成分，但宝玉毕竟不是贾珍。
宁府上房对联
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
说明
贾宝玉随贾母等至宁府赏梅，倦怠欲睡，侄媳秦可卿先领他到上房内间。宝玉见室中挂着《燃藜图》，“心中便有些不快”，又见这副对联，纵然室宇精美、铺陈华丽，也“断断不肯在这里了”。
注释
“世事”二句：意为把人情世故弄懂就是学问，掌握应付的本领也是文章。上下句为互文。练达：老练通达。
鉴赏
曹雪芹善于抓住现实生活中的典型细节，以寥寥笔墨深刻反映事物本质，此处写一画一联与宝玉的态度便是绝佳例子。绘有神仙持青藜杖、吹杖头出火照刘向夜读的《燃藜图》，与这副强调“懂人情世故胜读书”的对联相辅相成，同为劝学“仕途经济”的楷模与格言，嘲讽意味耐人咀嚼。对联字面堂正、对仗工整，却俗气逼人、儒臭熏天，宝玉连叫“快出去！快出去！”，将环境特点与人物思想性格刻画得鲜明突出。
秦氏卧房对联（假托宋学士秦太虚所书）
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
说明
这一联是宝玉到秦氏房中所见，挂在明代画家唐伯虎《海棠春睡图》（画杨贵妃醉态）两旁。秦观（1049―1100年），北宋词人，字少游、太虚，号淮海居士，“苏门四学士”之一，诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽。他虽创制过“海棠春”词调，但这副假托其手迹的对联是小说作者的拟作，并非出自《淮海集》。
注释
- 嫩寒：轻寒、微寒。锁梦：难以入眠。唐代诗僧齐己《城中示友人》诗：“重城不锁梦，夜自归山。”此处“春冷”含蓄指青春孤单寂寥。
- 笼人：将人笼罩住。诸本多误作“袭人”，应是受“花气袭人”影响致误；甲戌本还将“笼”涂改为“袭”，但“笼”为平声，“袭”为仄声，用“袭”犯诗律孤平之忌，故从庚辰本。此句意为被酒的香气吸引。
鉴赏
这一联一画与房内其他摆设一样，全用假托的历史“香艳故事”。为讽刺堕入宁府“臭水潭”的秦氏堕落，并暗示她对宝玉的引诱，作者用侧笔烘染，涵意明确。拟作淮海艳句却不称“秦观”“秦少游”，偏称“秦太虚”（第十一回宝玉探秦氏落泪时再度提及），正是取其姓与可卿相同，以“太虚”暗合幻境，作者用心不难窥见。
《春梦歌》
春梦随云散，飞花逐水流；
寄言众儿女：何必觅闲愁？
说明
宝玉在秦氏房中梦入幻境，听见山后有女子唱此歌，歌声未息，警幻仙姑走出，下文的赋便是描写她的。
注释
- 春梦：比喻欢乐短暂。
- 飞花：比喻青春易逝。
- 闲愁：无谓的烦恼与痛苦。
鉴赏
所谓“儿女闲愁”并非抽象：既有封建礼教造成的青年男女不幸，也有封建阶级糜烂生活带来的恶果。作者虽对具体人事有不同爱憎，但终究无法从本质上分析区别，也不知如何解决矛盾，只能劝人采取消极处世态度，发出“繁华易散”“乐极生悲”的无奈叹息。
不过这首歌并非泛泛而作，作者借仙子唱词预言大观园众儿女日后风流云散、花飞水逝的命运，在艺术上有总摄全书情节的作用。
《警幻仙姑赋》
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋菊被霜；其静若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘；其文若何？龙游曲沼；其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
说明
这篇赋描写贾宝玉梦中遇见的警幻仙姑的风姿容貌。
注释
- 坞：小屏障。柳坞指柳树成林如屏障。
- 乍：初、刚。
- 但行处，鸟惊庭树：形容仙姑容貌绝美，化用《庄子·齐物论》“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞”之意。
- 影度回廊：先见曲廊上身影移动。
- 仙袂（mèi）：仙人的衣袖。兮：语助词，相当于“啊”。
- 麝兰：香草香料。馥郁：芳香浓烈。
- 荷衣：神仙所穿的荷花制衣，出自屈原《九歌·少司命》。
- 环佩：古人身上的佩玉，行动时相碰发声。
- 靥笑春桃：笑靥艳如桃花，古人常言“桃花似笑”。
- 云堆翠髻：乌黑发髻如云隆起，“翠”代指黑色，形容发色。
- 唇绽（zhàn）樱颗：嘴唇如樱桃绽裂般娇美。
- 榴齿：形容牙齿如石榴颗粒般整齐洁白。
- 楚楚：鲜明美好，引申为好看。
- 回风舞雪：形容身姿蹁跹轻盈。
- 满额鹅黄：六朝至唐代妇女于额间涂黄的妆饰。
- 宜嗔宜喜：无论生气还是高兴，姿态都很美。
- 蛾眉颦笑：笑恼之情见于眉目间，有欲言未言的神态。颦：皱眉头。
- 莲步：旧时称美人纤足行步为莲步，此句形容行步轻盈难察。
- 闪灼文章：形容衣着鲜明绚烂，“文章”指花纹。
- 香培玉琢：如同用香料造就、美玉雕成。
- 凤翥（zhù）龙翔：龙飞凤舞，形容风采姿态高超。翥：鸟飞。
- 其素若何：询问她素雅的风格像什么。
- 绽雪：在雪中绽放。
- 被霜：覆盖着霜。
- 静：稳重端庄。
- 文：文采。
- 龙游曲沼：以游龙喻文采绚烂，沼指池子。
- 应惭西子，实愧王嫱：容貌绝美，使西施、王昭君（王嫱）自愧不如。
- 孰：何。
- 信矣乎：真的呀！
- 瑶池、紫府：神话中的仙境，瑶池为西王母居所，紫府在青丘山。此句意为仙境中无人能及仙姑之美。
- 如斯：如此。
鉴赏
警幻仙子是虚构形象，只为太虚幻境情节而设，无需完全个性化。既然写仙子，便需铺张渲染其美貌，故借用小说惯用套头。脂批提到此书体例基本不用赞赋闲文，仅宝玉二词与这一赋是特例，因二人是通部大纲，不得不借用套头；此赋本身虽无多大新意，但不可或缺。
这篇赋从曹植《洛神赋》取意颇多，如“云堆翠髻”“回风舞雪”“将言而未语”等，对应《洛神赋》的“云髻峨峨”“飘飘兮若流风之回雪”“含辞未吐”等。作者有意让人联想到曹子建梦宓妃之事，故作此模拟。
孽海情天对联
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难酬。
说明
宝玉随仙姑到太虚幻境，先见“太虚幻境”石牌与对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四字与这副对联，再入内便是“薄命司”对联。“孽”指罪恶，佛教认为情欲是罪恶苦难根源，称“情孽”；“孽海”喻人沉沦罪恶无法自拔，佛经有“罪始滥觞，祸终灭顶；恶心不息，孽海转深”之语，作者借此说“古今情不尽”“风月债难酬”。
注释
- 厚地高天：语本《诗经·小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”，后指天地虽宽，人却受禁锢不自在。元好问《论诗》“高天厚地一诗囚”正用此意。
- 风月债：“风月”引申为男女情事，以欠债还债为喻，受宿命论影响。酬：偿还。
鉴赏
参见《薄命司对联》鉴赏。
薄命司对联
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
说明
宝玉在太虚幻境内殿看到“痴情司”“结怨司”等六司匾额，仙姑告知“各司贮普天下女子过去未来簿册”，随后众人到“薄命司”，匾额旁便是这副对联。六司之名实则也对应“薄命”的种种，以此表示书中女子的不幸在封建宗法制度下十分普遍。司：官署，办理特定事务的机构。
注释
- 春恨秋悲：与前文“闲愁”“古今情”“风月债”义近，如林黛玉触景生情引发身世悲愁。
- 花容月貌：喻女子容貌美丽。妍：美。
鉴赏
两副对联表面看是“戒妄动风月之情”，与小说揭露现实黑暗的倾向仿佛矛盾，但结合曹雪芹的原构思，它们与判词、曲子一样，隐示人物未来命运，并非泛泛劝人净心寡欲。
隐示对象主要是宝黛悲剧：后四十回续书写黛玉死于贾母等人弃绝、宝玉娶宝钗，谈不上“春恨秋悲皆自惹”；但曹雪芹原构思中，黛玉是为宝玉获罪受苦而忧愤致死，“眼泪还债”是报答知己相知之恩，而非怨恨薄幸。脂评批者称“绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨？’”，正是“自惹”的注解；黛玉行酒令抽得“莫怨东风当自嗟”的花名签，也含同样隐义。
不过“皆自惹”“当自嗟”“觅闲愁”等，只是悲观作者的无奈之语，他并未将悲剧归咎于不幸者自身，小说具体情节的描写可证这一点。
金陵十二钗图册判词
说明
贾宝玉随警幻到太虚幻境薄命司，看到贴有“金陵十二钗册子”封条的大橱，开橱看了又副册、副册、正册的图与题词，却不解其意。
旧称女子为“裙钗”“金钗”，“十二钗”指林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。
册分正、副、又副：正册为贵族小姐奶奶，又副册为丫头（家务奴隶），如晴雯、袭人；香菱生于官宦人家却沦为妾，介于两者之间，故入副册。
大观园女儿命运各异，但在作者眼中皆可悲，统归薄命司。虚构这一情节虽有艺术构思需要，不能简单视为宣扬迷信，但也流露消极宿命论思想，客观效果与揭露封建制度黑暗的主旨相矛盾。正如鲁迅所说，人物命运“在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即不有不安，也终于奈何不得。”这是这部杰作的明显局限性。
图册判词与《红楼梦曲》，让我们能窥察作者对人物的态度及完整艺术构思，在原稿后半散失的情况下，具有重要研究价值，后四十回续书不少情节也以此为依据。
又副册判词之一（晴雯）
画：既非人物，亦非山水，不过是水墨渲染，满纸乌云浊雾而已。
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念。
注释
- 霁月难逢，彩云易散：“霁月”指明净开朗境界，寓“晴”字；“彩云”喻美好，寓“雯”字。此句说晴雯这类人极为难得，难容于阴暗污浊的社会，正如册子所画的“乌云浊雾”。
- 心比天高，身为下贱：晴雯从不低三下四奉迎主子，无阿谀谄媚的奴才相。
- 风流灵巧招人怨：传统道德提倡“女子无才便是德”，奴仆若标致倔强，易招人妒恨。
- 寿夭：短命夭折，晴雯被迫害致死时仅十六岁。
- 多情公子：指贾宝玉。
鉴赏
晴雯从小被卖给贾府家仆赖大，连父母乡籍姓氏都不知，地位极低。在曹雪芹笔下的家仆中，她是反抗性最强的一个：藐视王夫人的小恩小惠，嘲讽讨好主子的袭人；支持芳官等反抗赵姨娘；抄检大观园时，唯独她公然反抗，痛骂狗仗人势的王善保家的，因此被残酷报复，病中被撵出大观园，当夜悲惨死去。
贾宝玉对晴雯满怀同情，在她夭亡后写《芙蓉女儿诔》抒发哀痛与愤慨，这源于他的开明思想，而非对“美人使性”的偏爱。曹雪芹将晴雯置于又副册首位，是有心安排，对她的特殊热情有现实感受为基础，描写其不幸遭遇时或许还有政治寄托，图咏中颇有“怨时骂世”的意味。
又副册判词之二（袭人）
画：一簇鲜花，一床破席。
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
注释
- 枉自温柔和顺：指袭人白白以“温柔和顺”博得主子好感。
- 空云似桂如兰：“似桂如兰”暗点其名，宝玉从陆游《村居书喜》“花气袭人知骤暖”（小说改“骤”为“昼”）取“袭人”之名，兰桂最香，但“空云”是否定其“香”的价值。
- 堪羡：值得羡慕，带有调侃意味。优伶：旧称戏剧艺人，此处指蒋玉菡。
- 公子：指贾宝玉。作者原构思中，袭人在宝玉饥寒交迫前已嫁给蒋玉菡，只留麝月在宝玉身边；续书未遵原意，写袭人在宝玉出家后才嫁人，与诗意不甚切合。
鉴赏
袭人出身贫苦，因家贫被卖入贾府，但思想性格与晴雯相反：她的“温柔和顺”与薛宝钗的“随分从时”相似，合乎当时妇道标准与奴婢礼法要求，从封建观点看堪称“似桂如兰”。作者用“枉自”“空云”“堪羡”“谁知”，既暗示她结局与初愿相违，也带有嘲讽意味。
脂砚斋批语称“骂死宝玉，却是自悔”，这未必符合作者本意，但也有因：宝玉后来获罪沦落与袭人嫁人，是同一变故的结果——宝玉不改“邪”归“正”，终成累及家族的“孽根祸胎”。袭人既无晴雯的大胆反抗，也无鸳鸯的决绝，她对旧主的情谊，不过是将来与蒋玉菡一起在生活上资助宝玉、宝钗。册中“破席”除谐音“袭”外，比喻义也并不光彩，袭人可讥议之处在于她的奴性，而非“不能从一而终”。
副册判词一首（香菱）
画：一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
注释
- 根并荷花一茎香：暗点其名，香菱本名英莲，莲即荷，菱与荷同生池中，且香菱曾说“菱花、荷叶莲蓬都有清香”。
- 遭际：遭遇。
- 自从两地生孤木，致使香魂返故乡：“两地生孤木”为“桂”字（两个“土”加“木”），指薛蟠娶夏金桂后，香菱被迫害致死，“魂返故乡”即死亡，与册中画的意境一致。
鉴赏
香菱是甄士隐的女儿，本名甄英莲（谐音“真应怜”），一生遭遇极为不幸。
按曹雪芹原构思，香菱被夏金桂迫害致死，第八十回写她“酿成干血痨之症，日渐羸瘦作烧”，医药无效，接着应是“香魂返故乡”，即“水涸泥干，莲枯藕败”（“藕”谐音“偶”，指配偶）。但程高本续书让香菱活下去，写夏金桂下毒反毒死自己，将作者揭露封建宗法制度摧残妇女的意图，改成“天理昭彰”的离奇故事，弄巧成拙。
正册判词之一（林黛玉、薛宝钗）
画：两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。
注释
- 可叹停机德：指薛宝钗，意为她虽有合乎孔孟之道的贤妻良母品德，却徒劳无功。“停机德”出自《后汉书·列女传·乐羊子妻》：乐羊子求学一年即归，妻子割断织布机上的绢，规劝他继续求学，不要半途而废。
- 堪怜咏絮才：指林黛玉，意为如此聪明有才的女子，命运值得同情。“咏絮才”出自《世说新语》：谢安咏雪，谢朗答“撒盐空中差可拟”，谢道韫答“未若柳絮因风起”，深得赞赏。
- 玉带林中挂：前三字倒读谐“林黛玉”之名，画中“枯木悬玉带”也寓宝玉牵挂死去的黛玉之意。
- 金簪雪里埋：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”，光耀首饰埋没在雪堆里，写照薛宝钗一心当宝二奶奶却遭冷落的处境。
鉴赏
林黛玉是寄人篱下的孤女，天真率直、孤立无援，是叛逆者的知己；薛宝钗是皇家大商人千金，城府极深、多方支持，为卫道而说教。作者将二人并提，除因她们地位相当外，还可通过宝玉对她们的不同态度，显示钗、黛命运虽异，结局都是悲剧。脂砚斋“钗黛合一”说并非否定二人的差别与对立，而是有其特定内涵。
正册判词之二（贾元春）
画：一张弓，弓上挂着一个香橼。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
注释
- 二十年来辨是非：指元春到二十岁（大概入宫年纪）时，已通达人情世事。
- 榴花开处照宫闱：榴花似火，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃，取石榴多子的吉祥寓意（出自《北史》北齐安德王纳妃，岳母送石榴祝贺之事）。画中“弓”谐“宫”，“橼”谐“缘”，暗合宫闱之事。
- 三春争及初春景：“三春”暗指迎春、探春、惜春，“初春”指元春，意为元春的三个妹妹都不及她荣华富贵。
- 虎兔相逢大梦归：指元春死期。“虎兔相逢”原意不明，可指寅卯年月（如续书说元春薨于甲寅十二月十九日，已交卯年），也可解释为生肖、政治势力斗争等；早期脂本中作“虎兕相逢大梦归”，可能暗示元春死于两派政治势力恶斗，“大梦归”即死亡。
鉴赏
参见《红楼梦曲·恨无常》。
正册判词之三（贾探春）
画：两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
注释
- 才自精明志自高：探春精细不让凤姐，想有一番作为，程高本误作“清明”，与第三句重复。
- 生于末世运偏消：探春志向未遂、才能难展，因封建大家庭已到末世，脂批称此句“自寓”，含作者身世感慨。
- 清明涕送江边望，千里东风一梦遥：清明节家人送探春出海远嫁，画中放风筝象征有去无回（小说有放走风筝去病根的情节，此处“放”是“放走”之意），“两个人”可能是遣探春远嫁的设谋者（如赵姨娘、贾环）。续书将“涕送”改为“涕泣”，改变了送别之意，且写探春嫁后回娘家，与原构思的“千里遥隔”不符。
鉴赏
参见《红楼梦曲·分骨肉》。
正册判词之四（史湘云）
画：几缕飞云，一湾逝水。
富贵又何为？襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
注释
- 富贵又何为？襁褓之间父母违：史湘云出身金陵世勋史侯家，但自幼父母双亡，由亲戚抚养，富贵对她无用。襁褓：指年幼，违：指父母去世。
- 转眼吊斜晖：程高本作“展眼吊斜辉”，意为转眼到了晚年，对景伤感，暗喻好景不长（湘云原构思中嫁给卫若兰，丈夫早卒）。
- 湘江水逝楚云飞：藏“湘云”之名，湘江是娥皇、女英哭舜之处，楚云出自宋玉《高唐赋》巫山神女之事，喻夫妻幸福生活短暂，与画中“飞云逝水”意境一致。
鉴赏
参见《红楼梦曲·乐中悲》。