中国古代的十四个圣人

一、酒圣杜康

明清时期的《白水县志》记载：“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取此水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”

杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱；唐朝诗人杜甫写出“夜深彭衙道，月照白水山”“杜酒劳频劝”的优美诗句；晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋漓尽致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，提出了核心思想“仁”。

• 治学与教育贡献：他发愤为学，博学多能，开创私人讲学风气，广收门徒不论贫富贵贱，相传有弟子3000人，其中优秀者72人，是推动文化传播的先驱。晚年专心整理与传播古代文献，修订《诗》《书》等典籍，删修《春秋》，其思想言行被弟子记载于《论语》中。
• 思想深远影响：经他终生倡导和历代儒家发展，儒家学说成为中华文化主流，指导中国人思想逾两千余年。其思想核心是德治主义：德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”；教导人们奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，树立正确人生观与人际关系；倡明“天人合一”，主张“仁民爱物”；提出“富之教之”的德政，以造就理想人格、建立“天下为公”的大同世界。因卓越贡献与深远影响，孔子被尊为“至圣先师，万世师表”。

三、史圣司马迁

司马迁（前145或前135～？），字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人，是著名史学家、文学家。

• 求学与游历：10岁开始学习古文书传，曾向今文家董仲舒学《公羊春秋》，向古文家孔安国学《古文尚书》；20岁南下漫游，足迹遍及江淮与中原，考察风俗、采集传说；后任郎中，随汉武帝西巡，曾出使巴蜀。
• 史官生涯与著书：元封三年（前108），继承父职任太史令，掌管天文历法及皇家图籍；太初元年（前104），参与修订《太初历》，取代沿用已久的《颛顼历》，更适应社会需求。此后开始撰写《史记》，因替投降匈奴的李陵辩护获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，最终完成中国第一部纪传体通史《史记》（又称《太史公书》）。
• 后世影响：《史记》语言生动、形象鲜明，兼具史学与文学价值，对后世史学影响深远；其撰写的《报任安书》，记述下狱受刑经历与著书抱负，被历代传颂。司马迁以坚韧意志留下珍贵文化遗产，被称为中国历史上伟大的史学家。

四、诗圣杜甫

杜甫（712－770），字子美，生于河南巩县，是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，自称少陵野老，世称杜少陵；晚年任检校工部员外郎，故又称杜工部。

• 生平经历：三十五岁前读书游历，天宝年间到长安，困顿十年才获右卫率府胄曹参军小职；安史之乱中流亡颠沛，曾被叛军俘获，脱险后授官左拾遗；乾元二年（759）弃官西行，定居成都；晚年举家东迁，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
• 诗歌成就：生活在唐朝由盛转衰时期，诗作多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他创造性发展古典诗歌体制：是新乐府诗体的开路人，推动中唐新乐府运动；五七古长篇亦诗亦史，标志诗歌艺术高度成就；在五七律上积累了声律、对仗、炼字等完整经验，使该体裁完全成熟。著有《杜工部集》传世。

五、医圣张仲景

张仲景，东汉名医，姓张名机，字仲景，南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。

他天赋聪颖、勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传，明代《李濂医史》称“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也”。

张仲景博览群书、广采众方，系统总结汉代以前医学精华，结合自身医疗实践，著《伤寒杂病论》十六卷（唐宋后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部）。这是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，首次系统完整阐述流行病与内科杂症的病因、病理、治疗原则及方法，为后世临床各科发展奠定坚实理论基础。后世医学者称其为“医圣”，奉“伤寒”“金匮”为医经。

六、武圣关羽

关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，以重义气、精武艺著称，后人称其为“关圣”“关帝”。

• 生前身后爵位：生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务；刘备封其为荡寇将军，后升为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。殁后41年（三国蜀景耀三年，260年），后主刘禅追谥为壮穆侯。从南北朝到清朝末年，关羽受历代封建帝王崇封不断，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，名扬海内外，成为最受崇拜的神圣偶像之一，与孔子并称“文武二圣”。
• 品格与影响：关羽以忠贞、守义、勇猛、武艺高强闻名于世。历代封建统治者推崇其忠、义、勇、武的品格操守，将其作为维护统治的“守护神”，希望更多文臣武将能像他一样尽忠义于君王、献勇武于社稷。

七、书圣王羲之

王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东），生于晋怀帝永嘉元年（公元307年），卒于晋哀帝兴宁三年（公元367年）。官至右军将军、会稽内史，后世称“王右军”，出身两晋名门望族。

他十二岁时经父亲传授笔法论，有所领悟；幼年跟随著名女书法家卫夫人学习书法，后渡江北游名山，博采众长，达到“兼撮众法，备成一家”“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷书作品如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》，在南朝即脍炙人口，对后世影响极大，其正体被称为“书之圣”。他更是书法革新家，主要成就体现在行书和草书上，行草书被尊为“草之圣”，将前代、当代书法作品中的用笔、结字优点融合，形成崭新风格。

八、草圣张旭

张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人，曾任常熟县尉，唐代大书法家，以草书闻名。唐朝文宗皇帝曾下诏，将李白的诗歌、张旭的草书、裴旻的剑舞列为天下“三绝”。

面对洛阳名流询问草书“绝”的秘诀，张旭谦虚表示无非在“用心”二字。他提到曾观看公孙大娘的剑器舞，舞姿给他带来诸多书法启发：左手挥出的姿态让他联想到字体形态，跳跃旋转的动作让他领悟草书“使转”笔锋的驰骋，整个起舞的姿态音容则为他提供了草书结构的灵感。

九、画圣吴道子

吴道子（约686～760前后），唐代画家，又名道玄，画史尊称吴生，阳翟（今河南禹县）人。

• 生平经历：少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名；曾任兖州瑕丘县尉，不久辞职，流落洛阳从事壁画创作；开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友；曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。
• 绘画成就：擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精佛道、人物，长于壁画创作，曾在长安、洛阳两地寺观绘制壁画300余堵，无有雷同，其中《地狱变相》闻名于时。其绘画风格独特：山水画有变革之功，人物衣褶飘举、线条遒劲，人称“莼菜条描”，有“天衣飞扬，满壁风动”的“吴带当风”效果；在焦墨线条中略施淡彩，世称“吴装”；作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有“疏体”之称。
• 后世影响：吴道子绘画对后世影响极大，被尊为“画圣”，民间画工尊其为祖师；苏轼称赞他的艺术“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。其无真迹传世，现存《送子天王图》可能为宋代摹本，另有《宝积宾伽罗佛像》《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图也被认为是其画风。

十、茶圣陆羽

在中国茶文化史上，陆羽创造的茶学、茶艺、茶道思想，以及所著的《茶经》，是划时代的标志。

陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，自号桑翁、竟陵子，生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。他是弃儿，自幼被笼盖寺和尚积公大师收养，积公好茶，陆羽年幼便习得艺茶之术。但他志不在佛，十一二岁逃离寺院，曾在戏班子学戏，虽口吃但表演才能出众，还会写剧本。

陆羽精通儒家学说，又不拘泥于传统，将学术原理融入茶的物质生活中，创造了独特的茶文化。他与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟交往密切，二人同样爱茶；茶乡生活、艺术熏陶与江南山水，让他自然地将茶与艺术融为一体，形成《茶经》幽深清丽的思想与格调。

十一、兵圣孙武

孙武（约前551―？），字长卿，春秋时期齐国乐安（今山东惠民）人，是吴国名将和伟大的军事理论家。其曾祖父、祖父均为齐国名将，家学熏陶让他自幼喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道。

孙武被后人尊崇为“兵圣”“兵家之祖”“兵家之师”，除战功显赫外，更因留下不朽军事名著《孙子兵法》。该书共13篇5000余字，包含博大精深的理论体系与丰富思想内容，对中国军事学术发展影响巨大深远。历代兵学家、军事家均从中汲取养料，三国时曹操为《孙子兵法》作注，开启后世研究注释的风气。

《孙子兵法》在世界上也广为流传：7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成29种文字。英国著名军事理论家利德尔·哈特称自己军事著作的观点在《孙子兵法》中可寻，还为英译本作序、在《战略论》中引述孙武格言；1991年海湾战争中，美国海军陆战队军官奉命携带《孙子兵法》供战场阅读。

十二、谋圣张良

张良，汉初大臣，字子房，传为城父（今安徽亳县东南）人，祖父与父亲相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪沙（今河南原阳东南）狙击秦始皇未果；逃亡至下邳（今江苏）时，传说遇黄石公得授兵法。

张良是刘邦的重要谋士，为汉朝建立立下赫赫功劳。韩信被刘邦、吕后设计处死后，张良遁隐深山，与世隔离。他被视为谋士的楷模，后人尊其为“谋圣”。

十三、木圣（科圣）张衡

张衡是东汉时期伟大的科学家、文学家，距今约一千八百多年前（公元117年），他制造出利用水力推动运转的大型天文仪器“水运浑象”；二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的“候风地动仪”准确报告了西方千里之外的地震，标志人类开始用仪器记录研究地震的新纪元。

张衡对中国古代天文学、地震学和机械力学作出杰出贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平高超，被尊称为“木圣”（科圣）。

十四、药圣孙思邈

孙思邈（公元581－682年），自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。

• 生平与医德：他自幼聪颖、喜好读书，20岁精通诸子百家学说，兼通老庄、释典与阴阳之学，推及医药。隋、唐两代皇帝召他做官，他无心仕途，晚年专注医学著述。他品德高尚，在《大医精诚》中提出“大医”准则：安神定志、无欲无求，以大慈恻隐之心普救众生，对待患者不分贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，皆如至亲；行医时不瞻前顾后、自虑吉凶，见患者苦恼如己有，一心赴救；到病家不被声色利诱，不炫耀声名、訾毁他人。
• 医学成就：他认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故著《千金要方》和《千金翼方》。这两部书是我国最早的医学百科全书，理、法、方、药齐备：深入研究张仲景《伤寒杂病论》，开创以方类证的先河；收集数百年临床方剂，拓宽中医思路；在食疗、养生、养老方面贡献巨大，他自身寿逾百岁便是理论与实践结合的成果。《千金要方》被称为方书之祖，至今仍有极高学术价值。孙思邈生前便受人们崇敬，被称为“药王”“真人”“药圣”，在日本也享有盛誉。