道教名山系列·嵩山

“嵩高维岳，峻极于天。”——《诗经》
《史记·封禅书》载：“昔代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这句话点明了嵩山在五岳中的核心地位。

嵩山的名称历经演变：尧舜时代称“外方”；夏禹时名“嵩高”“崇山”；周平王东迁洛阳后，正式定名“嵩岳山”为中岳，此后历代均称其为中岳嵩山。

嵩山东西绵延60千米，坐拥七十二峰，分为东麓的太室山与西麓的少室山，主峰海拔1512米，气势磅礴。古人赞“嵩山如卧”，明代文学家袁宏道则称其为“清瘦的卧龙”，精准道出了它独特的形体神韵。

太室山

位于河南登封市北，为嵩山东峰，海拔1440米。据传禹王的首位妻子涂山氏在此生下启，山下建有启母庙，因此得名“太室”（室：妻也）。太室山有三十六峰，岩嶂苍翠交错，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉绽放。主峰“峻极峰”得名于《诗经·嵩高》“峻极于天”，因清高宗乾隆游嵩山时在此赋诗立碑，又称“御碑峰”。

登上峻极峰远眺，西有少室山侍立，南有箕山拱卫，前有颍水奔流，北望黄河如带；俯瞰脚下，峰壑错落，大有“一览众山小”之气势。山间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾赋诗：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”尽显嵩山奇美与游人的愉悦宁谧。

少室山

东距太室山约10千米，相传夏禹王的第二位妻子——涂山氏之妹曾栖居于此，山下建少姨庙敬奉，故得名“少室”。少室山山势陡峭峻拔，同样拥有三十六峰，诸峰簇拥起伏，如旌旗环围、剑戟罗列，颇为壮观。

主峰御寨山海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下便是声名赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分上下两层，有四天门之险。据《河南府志》记载，金宣宗完颜珣与元太祖成吉思汗交战时，曾退入少室山山顶屯兵，因此得名“御寨山”。御寨山西侧有“小饮马池”，水量可供万人饮用，传说明末李际遇起义曾在此驻兵。

太室山与少室山层峦叠嶂，绵延于黄河南岸，自古以来吸引了无数墨客骚人、僧道隐士与帝王将相。人们依据山峰形态赋予每座峰美丽名称，遂有七十二峰之说。群峰环抱间，梵宇琳宫、道院僧房逐步兴建，帝王在此建行宫，学者在此设书院，隐士们也在此隐居修行，有的借此声名远播，而今人们则来此寻幽觅古，饱览大好河山。

嵩山地处中原，是中华民族最早发祥与活动的区域之一。2000多年前，大禹在此建立奴隶制国家，号称“天下之中”。相传这里是中岳神居所，历代帝王多来此游兴封禅：汉武帝登山时听闻“山呼万岁”，故有万岁峰；武则天封嵩后，改县名为“登封”。自南北朝（公元420~589年）起，嵩山成为宗教与文化荟萃之地，建有72座寺观。

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主要景观

中岳庙

位于嵩山南麓太室山脚下，距登封县城东4千米，交通便利。它背倚黄盖峰，面对玉岸山，群山环抱，布局严谨，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，是五岳中保存较为完好的庙宇。

中岳庙以“大”著称：规模大、庙宇大、神像大、气魄大，如此宏大幽雅的庙宇在全国亦属罕见。现占地面积10万余平方米，有庙房400余间，是河南省规模最大、保存最完整的古代建筑群，宛如一群历史老人，静静诉说着中国辉煌的古代文明。

历史沿革

中岳庙始创于秦代，原名太室祠，为祭祀太室山神的场所。

• 西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览礼祭嵩山，方士为博其欢心设“山呼万岁”骗局，汉武帝大喜，下令增建太室神祠，禁止砍伐山上树木，以山下物产供奉神祠，同时将太室山封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式列为中岳，与四岳并列。
• 北魏时，祠址历经三次迁移后定名为中岳庙，自此由道教管理。
• 唐代，中岳庙进一步发展：武则天封禅嵩山，称其为“神岳”，改嵩阳县为登封县；唐玄宗重新增修庙宇，奠定了中岳庙的鼎盛基础。
• 宋太祖为神像金妆，岳神冠戴衣着沿袭至今，此后又绘饰壁画、遍植松柏。
• 清乾隆年间大加修整，设宜道会司掌管全县道教事务。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗致祭中岳庙，御制《谒岳庙》诗二首，其一曰：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”足见中岳庙受历代帝王青睐。

建筑布局与文化内涵

中岳庙建筑从南向北由低到高依次为：中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，共11重，最北端以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰庙全景、远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等，殿宇、楼阁、廊庑共400余间，气势恢宏。

庙内古柏参天、碑碣林立，珍存诸多文物瑰宝。作为道教宫观，中岳庙被道家尊为“第六小洞天”，相传是周朝神仙王子晋的升仙之处。王子晋（又名王子乔）为周灵王太子，喜吹笙作凤凰鸣，游于伊洛之间，后被嵩山道士浮丘公接上嵩山，几十年后有人见他乘白鹤离去，后人遂在缑氏山与嵩山建祠纪念，嵩山峻极峰以东的白鹤观便是为此而建。

此外，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年；南北朝时著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”，峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》记载了他修庙与传道的事迹，是关于这位名道的最早记录。峻极门东侧还有明代万历年间刻立的《五岳真形图碑》，高3米，雕刻着象征五岳的图像，据道教经典《云笈七签》记载，此图是道士入山辟邪的护身符。如今河南道教协会设于中岳庙，每年农历三月、六月的庙会热闹非凡，习俗沿袭至今。

汉三阙

离中岳庙不远的太室阙、少室阙与启母阙，并称“中岳汉三阙”，均为全国重点文物保护单位。

阙是古代宫殿、祠庙、陵墓前的装饰性建筑，通常两两分立于行道两旁，中间无连接建筑，故称“阙”，每阙由正阙、副阙组成，一般包含阙基、阙身、阙顶三部分。嵩山汉代曾建五座石阙，其中许由庙阙、灵星坛阙现已不存，现存的汉三阙既是古老建筑艺术的代表，也是珍贵的石雕极品。

• 太室阙：位于中岳庙门前约500米处，是汉代太室山庙的神道阙，建于东汉安帝元初五年（公元118年）。正阙高3.92米，副阙高2.16米，两阙间距6.75米，由长方形石块垒砌而成，顶部为巨石雕成的“四阿顶”。正阙四面雕刻人物、车马出行、马技、剑舞及龙、虎、象等50余幅图像，线条流畅、形态生动，尤其是车马出行图展现了当时贵族的游乐场景；副阙刻有篆书题额与八分隶书铭文，铭文下方30余行字兼具篆隶特征，是研究我国书法流变的重要实物证据。
• 少室阙：位于少室山下邢家铺村西，为汉代少室山庙的神道阙，稍晚于太室阙。正阙高3.96米，副阙高2.65米，两阙间距6.75米，建构与太室阙相似。阙壁雕刻60余幅图像，内容包括车马出行、马戏、蹴鞠、驯象等，其中马戏图尤为引人注目：两匹骏马四蹄腾空，前马上少女紧身衣裤作弓形倒立，后马上少女身体后倾、长袖飘舞，构思巧妙、技艺精湛，尽显汉代雕刻艺术的高超，也反映了当时文化体育的发展状态。
• 启母阙：位于万岁峰下，为启母庙的神道阙，高约4米，顶部部分毁损，两阙间距7米。铭文为小篆体，是汉代书法精品，记述了夏禹父子治水的事迹，极具历史价值。阙身刻有60余幅图像，除车马出行、蹴鞠等内容外，还有饮宴、幻术、大禹化熊、郭巨埋儿等场景，其中幻术图中袒胸露腹之人抱瓶吐火的画面别具情趣，是反映汉代文化的珍贵史料。

法王寺

位于嵩山太室南麓玉柱峰下，是嵩山诸寺院中历史最悠久的一座，也是我国最古老的名寺之一。

佛教传入我国约在西汉末至东汉初，汉明帝派蔡愔、秦景出使印度求佛法，偕高僧摄摩腾、竺法兰归汉，于永平十一年（公元68年）建白马寺——我国第一座佛教寺院。永平十四年（公元71年），汉明帝又在嵩山玉柱峰下建大法王寺，供竺法兰译经。近两千年来，古刹几经兴衰，仍保存诸多文物古迹。

法王寺地处“嵩门”（两座山峰对立如阙门）正西面，每年仲秋节是赏月的绝佳地点。现存建筑包括：

• 硬山式山门三间，院内有千年白果树数株，枝叶繁茂，夏日游人至此顿感凉爽；
• 山门后的大雄殿为面阔五间的硬山式建筑，殿前月台中部原有“紫金莲池”，相传生公讲经时地涌金莲；
• 大雄殿后的地藏殿为面阔七间的硬山式建筑，殿前月台是仲秋待月之台；
• 地藏殿东角门外的台地上有四座古塔：西南角的法王寺塔为初唐所建，正方形单层密檐式，高40余米，外廊呈抛物线形，塔身南面辟圆券门，内室有泥塑与汉白玉佛像；东侧的单层单檐式砖塔高约9米，塔顶宝刹与受花为青石雕刻，工艺精湛；北侧两座方形砖塔塔身较短，推测为唐中晚期建筑；
• 寺西山坡有元延祐三年（公元1316年）建的六角砖塔“月阉海公圆净之塔”，高约8米；寺后西北角耕地里有清康熙二十四年（公元1685年）建的六角砖塔“弥壑澧公和尚塔”，弥壑为临济宗第三十二世法祖，是嵩山少见的清代砖塔，具有研究价值。

此外，寺附近还有诸多建筑遗址、古碑与小塔，均为古法王寺各院的遗迹。

观星台

登封观星台是我国现存最早的天文台，全国重点文物保护单位，也是世界著名的天文科学建筑，位于登封县城东南15千米的告成镇北周公庙内。告成即历史上的“夏都阳城”，是我国首个奴隶制王朝的建都地，也是农民起义领袖陈胜的故乡，山水环抱、风景宜人。

周公庙门前有乾隆十三年（公元1748年）建的照壁，嵌“千古中传”石额；大门对联“石表寓精心，氤氲南北变寒暑；星台留古制，会合阴阳交雨风”，点明了测景台与观星台“测影”“观星”的功能。

测影台

周公营东都洛阳时，曾在此以土圭测日影。《周礼·地官·司徒》载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，谓之地中。”唐开元十一年（公元723年），太史监南公说来阳城，仿土圭旧制换为石座石表，石表刻“周公测景台”五字，石座背面题刻对联“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”。现存测影台下部为方形石座（圭），高约2.5米，周长5.5米；上部为长方形石柱（表），高约2米，表上端覆盖石雕，远视似亭，历经千年风雨仍巍然屹立。

观星台主体

位于测影台后约20米处，建于元朝初年，由台身与石圭组成，距今已有700多年，在天文学与建筑史上均具重要价值。它由元代科学家郭守敬主持建造，是当时全国的观测中心：

• 台高9米多，下大上小，平面呈方形，砖石结构，台北设对称踏道口可登台眺望；
• 台顶北部的量天尺（石圭）长31米多，郭守敬利用此台重新观测二十八星宿及其他恒星位置，测定黄赤交角，精度颇高；
• 他还与王恂、许衡等人结合全国观测站资料，编制了当时最先进的历法——《授时历》，该历法施行达360年，计算的回归年长度仅比实际时间差26秒，而世界通用的阳历直到公元1582年才制定，比《授时历》晚300年。

嵩山观星台备受世界瞩目，英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对其高度评价，国际天文家学会还将月球上一座环形山与太阳系一颗小行星以郭守敬的名字命名，观星台、《授时历》与郭守敬都是中华民族的骄傲。

少林寺

有“天下第一名刹”之誉，建于北魏太和二十年（公元496年），建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞等。

常住院

位于少溪河北岸，寺院宏大，从山门到千佛殿共七进院落，总面积3万平方米：

• 山门：面阔三间的单檐歇山顶建筑，坐落在2米高砖台上，左右配硬山式侧门与八字墙，门额有清康熙亲笔所题“少林寺”三字；门内佛龛供弥勒佛，神龛后立韦驮木雕像，为护院神。
• 碑林与锤谱堂：山门内甬道两旁碑石如林，碑林西侧的锤谱堂有泥塑、木雕群像，演绎少林武术的发展与功绩。
• 天王殿：三间重檐歇山顶殿堂，门外有两大金刚，殿内供四大天王像。
• 大雄宝殿：殿内供奉释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛，屏墙后悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。
• 藏经阁：寺僧藏经说法的场所，殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟，重约650千克；阁东南为禅房，西禅房为宾客接待室。
• 方丈室：方丈起居理事之地，乾隆曾宿于此并赋诗，室内有1980年日本赠铜质达摩像、弥勒佛铜像，墙上挂“佛门八大僧图”“达摩一苇渡江图”。
• 达摩亭：单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、断臂求法之所。
• 千佛殿（毗卢阁）：寺内现存最大殿宇，面积数百平方米，殿中供奉毗卢佛像；东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，均颇具名气。

寺内保存珍贵碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等。

塔林

位于少林寺西面不远处，是国内现存最大的塔林，为历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建造年代不同风格各异，造型典雅、石雕精美，塔铭多涉及古代中外文化交流与少林武功资料。

初祖庵与达摩洞

• 初祖庵：从塔林北行约1000米即到，三面临壑、背连五乳峰，景色幽雅，是河南省现存最古老、价值最高的木结构建筑，为纪念达摩面壁而建。殿的檐柱、内柱、墙下雕石及神台周围均有精美浮雕，神龛内供达摩像。
• 达摩洞：沿山路登上五乳峰可达，洞内有达摩与弟子石像四尊，洞外有明代万历年间建的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，身影印于山石之上，留下“达摩影石”，周恩来总理“面壁十年图破壁”的诗句便源于此典故。

二祖庵

从少林寺往西南登钵盂峰，峰顶的佛殿即二祖庵。相传禅宗二祖慧可断臂得衣钵真传后在此养伤，殿前有四眼井，传为慧可所凿，四井相距甚近但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

嵩阳书院

原址为北魏太和八年（公元484年）建的嵩岳寺，隋代改为嵩阳观；唐代武则天封嵩山时曾以此为行宫，唐玄宗多次来此游玩，唐天宝三年（公元744年）刻立的《嵩阳观圣德感应碑》高9米、宽2米余，是嵩山地区最大的石碑。

五代后周时改为书院，成为培育人才之地；宋仁宗景佑二年（公元1035年）定名为嵩阳书院，理学大师程颢、程颐，以及司马光、范仲淹等都曾在此讲学，使其成为嵩山地区儒教活动中心；清康熙年间重新修建。兴盛之时，各地学子慕名而来，书声琅琅，在周围佛道寺观中别具韵味。

院内原有清代乾隆皇帝御碑，刻有七律《嵩阳书院》，诗中嘲讽唐代皇帝在此建奉天宫求长生的虚妄，称赞后人改道观为书院培育人才之举。

嵩阳书院古朴雅致，前后共五进，有博约斋、敬文斋、三益斋、先圣殿、先贤祠、三贤祠、道统祠、丽泽堂、藏书楼等，建筑面积约1万平方米。

嵩岳寺塔

位于嵩山脚下，是我国最早的高空建筑，全国重点文物保护单位。

嵩岳寺原是北魏宣武帝的离宫，后改宫为寺，北魏正光元年（公元520年）建起此塔；隋唐之际定今名，屡经扩建，唐代以后逐渐衰落，唯有嵩岳寺塔保存至今，现存山门、大雄宝殿等为清代重建。

嵩岳寺塔高约41米，周长33.7米，外部分15层，由基台、塔身、密檐、塔刹构成：

• 基台为十二角形，高0.85米，坚实厚重，造型古拙；
• 塔身上下段分明：下段壁体平坦挺拔，四壁辟宽敞券门；上段由12根倚柱构成12面，8面砌有突于塔壁的壁龛，装饰精巧；
• 15层密檐叠砖数目经精心设计，使全塔外廓呈轻快的抛物线造型，檐间低矮塔壁点缀门窗；
• 塔刹由宝珠、相轮、俳莲等组成，高3.5米。

整个宝塔兼具刚劲与柔和、雄伟与秀丽的艺术特色，是古代建筑与造型艺术的杰作。